Alla fine in quel del Sudterranea, per le selezioni campane all'Arezzo Wave, l'hanno spuntata i Sula Ventrebianco; suonano un hard rock atipico, ricco di suggestioni. Davvero bravi, ve li consiglio!

Finalmente un test che saprà schiarirvi le idee in modo definitivo sulle vostre tendenze politiche, al di là di tutti i mannheimerismi.

Riportavo il frammento postumo di Nietzsche perché notavo come quell'inimicizia tra conoscenza e vita, che lì traspare come sottoposta a un solo giogo, fosse concepita dal filosofo fin dagli esordi del suo pensiero; questa è una lettera inviata alla sorella, che si lamentava della scarsa vocazione religiosa del fratello, in cui ad un ventunenne Nietzsche appare già chiaro l'aut aut che divide le vie degli uomini. Da una parte c'è chi, nella propria solitudine, riesce a confrontarsi faccia a faccia con il nulla, continuando in eterno la propria ricerca; dall'altra chi, radicato nel quieto vivere, ha bisogno di credere, impantanarsi nelle illusioni, senza valutare se ciò in cui crede abbia un fondo di verità o meno. Credere garantisce la stima e il rispetto del gruppo sociale di appartenenza.

Bonn, 11 giugno 1865.

[...] Quanto al tuo principio che il vero sia sempre il più difficile, te lo concedo solo in parte. E a proposito, è difficile concepire che 2 X 2 non facciano 4; sarà dunque più vero a causa di tale difficoltà?
D'altra parte, ci è poi veramente difficile accettare semplicemente tutte le idee nelle quali siamo stati educati, che hanno messo in noi radici profonde, le idee che passano per verità nella cerchia dei nostri genitori e di molte eccellenti persone e che, per di più, consolano ed elevano veramente l'uomo? Ed è forse più difficile lottare contro le abitudini, in preda all'insicurezza di chi procede solitario, con frequenti esitazioni nel cuore e nella coscienza, spesso piombando nella disperazione, ma pur sempre continuando a lottare su nuove strade alla ricerca dell'eterno scopo: il Vero, il Bello, il Bene?
Ciò che importa è dunque giungere alla concezione di Dio, del mondo, e del conforto che più ci fanno comodo? Il vero ricercatore non considera, al contrario, il risultato della propria ricerca come qualcosa di completamente indifferente? Nelle nostre ricerche cerchiamo forse il riposo, la pace, la felicità? No! Solo la verità, fosse la più terribile e orrida.
Un'ultima domanda: se fin dalla nostra giovinezza avessimo creduto che ogni salvezza fosse emanata da altri che non da Gesù, diciamo da Maometto, non è forse certo che avremmo partecipato alle medesime benedizioni? Certamente ciò che è una benedizione è la fede in sé e per sé, non il suo oggetto, non ciò che si nasconde dietro. Ti scrivo questo, mia cara Lisabeth, solo per confutare in anticipo gli argomenti abituali dei credenti che ti fondano sulla propria intima esperienza per dedurne l'infallibilità della propria fede. Ogni vera fede è veramente infallibile; realizza ciò che il credente spera trovarvi, ma non offre il minimo appiglio alla verità obbiettiva. Qui si separano le vie degli uomini: cerchi la pace dell'anima e la felicità, credi; vuoi la verità per guida, ebbene, cerca.

 

Ma vi sono dei modi di vivere, in cui le difficoltà sono enormemente accresciute, e tale è la vita dei pensatori: a questo proposito, quando se ne racconta qualcosa, bisogna ascoltare attentamente, poiché qui si può intendere qualcosa a riguardo delle possibilità della vita (il semplice sentir parlare di ciò dà felicità e forza e getta una luce sulla vita di coloro che vivranno); a questo proposito tutto risulta ricco di inventiva, saggio, audace, disperato e pieno di speranza, come lo sono forse i viaggi dei più grandi navigatori, ed in realtà si tratta proprio di qualcosa di simile, cioè di peripli attorno alle regioni più remote e più pericolose della vita. Ciò che vi è di stupefacente in tali esistenze sta nel fatto che due impulsi nemici, che tendono verso direzioni diverse, sono costretti, per così dire, a procedere sotto un solo giogo. Chi vuole la conoscenza, dovrà sempre nuovamente abbandonare la terra su cui vive l'uomo, avventurandosi nell'incertezza; e l'impulso che vuole la vita, dovrà sempre nuovamente cercare a tastoni un luogo abbastanza sicuro, per potersi fissare su di esso.

(F. Nietzsche, Frammenti Postumi 1875-1876, fr. 6 [48])

Quanto è durato? Non me ne sono neanche accorto, un'oretta? Si poteva comunque continuare così all'infinito, certi suoni provocano assuefazione e, paradossalmente, recano maggior fastidio quando si stacca la presa, nel ritorno al mondo esterno, che all'apice dell'entropia acustica, quando si è immersi nella beatitudine (?) sinfonica, quando la musica diventa un tutt'uno con il proprio corpo, fino a diventare, nella sua onnipresenza, indistinguibile da qualsiasi oggetto circostante; suoni saturi, matematici ma spigolosi, ritmicamente poliedrici. Rhys Chatham ha dato una lezione su cosa significhi fare della musica una forma di metafisica implosiva.

L'esibizionismo non è mai troppo e qualcuno dovrebbe spiegare a Magdi Allam che il primo requisito che si richieda a un buon cristiano dovrebbe essere la riservatezza, non il luccichio dei servizi telegiornalistici e l'altisonanza dei paginoni di giornale, ché il Cristianesimo (preso come religione) è una religione dell'introversione; la questione (cioè, la medianizzazione della conversione), poi, diventa a maggior ragione fastidiosa quanto più si tende ad abbinarle la solita carrellata di stupidaggini sull'Islam. Ma c'è poco da sperare: il buon Allam dimostra ancora una volta di confondere religiosità popolare, contesti sociali, incultura diffusa, violenza, finanza internazionale, accorpando il tutto sotto l'egida perversa dell'Islam, poiché, per dirla con le sue parole, la radice del male è insita in un islam che è fisiologicamente violento e storicamente conflittuale.

 

 

Intervista-fiume di Ondarock al musicista statunitense.